Mellem organerne finder livsvigtige processer sted, og sygdom opstår, når disse processer kommer I ubalance.

Man taler om organernes kvaliteter: Hjernen giver sans for sandheden, Lungerne giver ligeværdighed, Nyrerne giver samhørighed og harmoni, Hjertet giver kærlighed, Galden giver modet, Leveren Uskyld og Milten entusiasme.

Man vil komme ind på begrebet Nyrestråling, som enten kan være varm eller kold. Hvis kold mistes samordningen ml. organerne i fordøjelsessystemet, fordi den æteriske ”kogning” er for svag. Er mængden af sanseindtryk større end man kan få bearbejdet og udskilt, så aflejrer de astrale kvaliteter sig i organismen og giver anledning til betændelser eller forhærdning. Dette vil føre til en lang række symptomer, som der vil blive redegjort for på kurset.

Man vil komme ind på begrebet Blodtavlen som opstår ved at hæmoglobinen i blodet optager alle informationer og sender dem rundt i kroppen, og dermed impulser sig hvad der skal foretages, når ubalancer viser sig.

Kursusmodulet omfatter 3 weekender, i alt 42 timer.

Litteratur:
Finn Nørlev: Åndsvidenskabelig organlære i Rosenkreuzer belysning
Rudolf Steiner: En okkult fysiologi.

Irisanalyse – En diagnoseform 
Kunsten at se den fysiske og sjælelige tilstand hos et andet menneske i dets øjne.

Ved irisanalyse tager man udgangspunkt i at øjet er et specifikt udtryk for det menneskelige æterlegeme.
I irisen kan ses små og store afvigelser fra det normal og sunde, inden det giver sig udslag i sygdom. Den giver også mulighed for at fastslå, hvorfra sygdommen udspringer og hvor den giver sig udslag.
Ved irisdiagnose kan de enkelte organers tilstand aflæses. Endvidere aflæses mentale og følelsesmæssige tilstande, hvilket er væsentligt, da det ofte er disse tilstande der giver udslag i sygdomme i organerne. Følgende emner gennemgås:
De 12 grundtyper i irisanalyse. Organernes beliggenhed i Iris. Ringzoner. Den 4-foldige æter. Det astrale område. Det rytmiske område. Det æteriske område.

Kursusmodulet omfatter 5 weekender, i alt 70 timer

Litteratur:
Finn Nørlev: Irisanalyse kunsten af se et andet menneske i øjnene. 

Sygdomslære 
Antroposofisk sygdomslære tager udgangspunkt i den antroposofiske menneskeopfattelse, omfattende de 4 væsensled:
Det fysiske legeme, æterlegemet, astrallegemet og Jeget.
Med dette udgangspunkt anføres, at menneskets sygdomme fortrinsvis opstår af en ubalance de 4 væsensled imellem. En anden definition lyder: alt hvad der beholder sin egennatur inde i mennesket fremkalder sygdom.

Et sundt menneskets grundlag for sundhed er et stofskifte, der kan tjene det formål at omsætte hvad mennesket indtager: som næringsmidler, gennem åndedrættet og via følelsesmæssig påvirkninger m.m., dvs. alt det som mennesket er i berøring med i yderverdenen.

Det, det gælder om i den første fase af stofskifteforløbet er at den fremmede ætersubstans nedbrydes ved hjælp af æterlegemet og derpå udskilles gennem astrallegemets indsats, idet hele forløbet styres af Jeget. Den således nedbrudte substans, der nu er uden struktur, altså kaotisk, bliver atter opbygget. Det sker ved at æterlegemet griber substansen og beliver den, og gør den dermed parat til at indgå i regenerering og udvikling af menneskets fysiske legeme.
Substansen er ved denne proces blevet menneskeliggjort.

Går denne nedbrydnings- og udskillelsesproces som den skal er mennesket sundt.
Går processen i stykker kan der ske følgende:
Det vi indtager bliver ikke tilstrækkeligt nedbrudt, således at noget af dets egen natur forbliver unedbrudt inde i os.
Når noget bliver nedbrudt for meget, og det derfor ikke er muligt at genopbygge det.
I begge tilfælde opstår sygdomme i det pågældende menneske.

En tredje form for sygdom er kommet til i den nyeste tid. Den opstår, når mennesket indtager substanser, som ikke findes i naturen, dvs. når substansen er fremstillet syntetisk. I menneskets æterlegeme ligger en erindring om, hvordan naturfrembragte stoffer skal nedbrydes, men når man indtager syntetiske stoffer, som er fremstillet af kemisk vej, så udgør de et særligt problem, fordi æterlegemet ikke kan have en erindring i sin hukommelse om, hvordan disse stoffer skal nedbrydes. Det åbner helt nye perspektiver for homøopatien, idet sådanne unedbrudte stoffer oftest ikke udskilles, men forbliver i kroppen og kan give anledning til sygdomsreaktioner, bl.a. astma og allergier. Det er dog muligt at ophæve virkningen ved at indgive det syntetiske stof i homøopatisk form, og derved give æterlegemet en information om, hvordan stoffet kan udskilles.

Antroposofisk sygdomslære omhandler endvidere en indføring i æterlegemets og astrallegemets reaktioner i forhold til hinanden. Der foreligger en tendens til at ethvert væsensled søger mod det niveau, der ligger over og under det selv. Det medfører at der kan opstå sygdomme af akut eller kronisk karakter, og endvidere at der fremkaldes enten en betændelse og ofte derpå en forhærdning af kroppens dele, med deraf følgende konsekvenser for sundhedstilstanden.

Sygdomslære omfatter endelig en indføring i en række livsvigtige processer, der finder sted i kroppen, og hvis forløb er afgørende for sundheden. Det omhandler det, der betegnes som sølvprocesserne, kiselprocesserne samt de processer der har tilknytning til de 4 æterformers funktionsmåder. Det drejer sig om lysæteren også kaldet lysstofskiftet, varmeæteren, også kaldet fedtstofskiftet, klangæteren, også kaldet protein- og kulhydratstofskiftet samt den kemiske æter, også kaldet celle-stofskiftet.

I forbindelse med gennemgangen af de forskellige processer vil man komme ind på hvilke sygdomme ubalancerne giver anledning til, samt hvilke antroposofiske homøopatiske lægemidler der vil kunne genoprette balancen og dermed helbrede sygdommen.

Kursusmodulet omfatter 2 weekender, i alt 28 timer.

Litteratur:
Rudolf Steiner og Ita Wegman: Lægekunst på åndsvidenskabelig baggrund.

Terapeutens egen skolingsvej 

Indføring i antroposofisk selvudvikling.
For at kunne fungere optimalt som antroposofisk terapeut, er det nødvendigt at vende sig til det gamle visdomsord, der stod på Apollons tempel: Kend dig selv. Som alle kan forstå er det et større projekt, som ret beset vil vare hele livet, og i øvrigt altid.
Det drejer sig om udviklingen af fornemmelsessjælen, forstandssjælen og bevidsthedssjælen, hvilket har ganske meget 
at gøre med hvilken 7-års periode enhver befinder sig i, samt ikke mindst om der er forsømt udvikling i de foregående 7-årsperioder, som det er muligt at repetere. Det siges at om man har haft en lykkelig barndom er man selv herre over! Det må forekomme klart for enhver at de stene i strømmen man ikke har fået opløst i fortiden, vil man være tilbøjelig til at projicere over i klienterne. Måske kan man ikke nå så langt, men man kan bliver klar over hvilke barrierer man individuelt har for at kunne få øje på virkeligheden, -også hos andre.

Kurset omfatter en angivelse og en anvisning på meditative øvelser, der fokuserer på specielle personlige problemer og traumer. Der vil blive arbejdet med at give en anvisning på, hvilke øvelser det vil være frugtbart for den enkelt at give sig i kast med. Sådan indsigt vil desuden gøre terapeuten egnet til at anvise kommende klienter veje at gå med hensyn til øvelser, der kan anvendes. Udviklingsvejen er efter Rosenkreutzer metoden.

Kurset omfatter 3 weekender, i alt 42 timer.

Litteratur:
R. Steiner: Videnskaben om det skjulte (Obligatorisk) 
Finn Nørlev: Rosenkreuzernes Hemmelige Indvielseslegender 
Den Mest Hellige Trinosophia & Crater Repoa (Greven af Saint Germain). Disse er Ikke obligatoriske men anbefales. 

Bachs Blomsterremedier 

Dr. Edward Bach (1886-1936) er englænder af walisisk afstamning. Han blev læge i 1912. Fra 1930 udvikler han sine blomsterremedier, i alt 38 remedier samt Rescue Remedy. Han hævder at disse 38 remedier dækker alle aspekter af den menneskelige natur, herunder alle emotioner, som efter Dr. Bachs opfattelse er grundlaget for sindslidelser.

Blomsterremedierne fremstilles ved hjælp af vand og sollys, man lægger planterne i et kar med vand og lader solen virke på dem en vis tid, indtil vandet og solen har indgået en symbiose, og det er så dette plantevand, hvorfra blomsterne er fjernet, som udgør blomsterremediet. Dette indgiver planterne en særlig virkning på menneskets følelsesmæssige område, dog ikke med langvarigt resultat, idet de ikke går i dybden og dermed ind i de organiske processer.
Remedierne virker kun en vej, nemlig fra det følelsesmæssige til det organiske, men der foregår ingen tilbage stråling fra det fysiske til det sjælelige. 

Følelser opstår der, hvor æterlegemet bremses op i sin udfoldelse af astrallegemet. Selv om følelserne er knyttet til det rytmiske system og dermed til Jeget, så har de deres oprindelse i æterlegemet, og derfor kan blomsterremedierne gribe direkte ind i følelseslivet.

Bachs blomsterremedier virker ved at blomsten føres direkte ind i følelseslivet, og virker som plante direkte på forholdet mellem æterlegemet og astrallegemet, men med udgangspunkt i æterlegemet.
Bach`s princip om at alle organiske sygdomme skyldes sjælelige forhold er i overensstemmelse med antagelserne i antroposofisk lægekunst, men da blomster-remedierne samtidig ordineres ud fra en sjælelig/følelsesmæssig tilstand, må følelserne og organerne knyttes sammen for at opnå et tilfredsstillende resultat.

I mennesket er der ifølge antroposofisk visdom 7 grundfølelser, som kan betegnes som sande følelser. Disse sande følelser forvandles gennem menneskets egoisme til følelser, som må betegnes som negative eller destruktive følelser.
Gennem indtagelse af blomsterremedierne gives en mulighed for at nå frem til de sande følelser, som fortæller os sandheden om verden.

Følelser, der ikke er sande, opstår, når den sande følelse bliver gjort egoistisk.
Modstandskraften mod de sande følelser kommer fra to sider:
Fra de Luciferiske kræfter, som tilstræber Jegets opløsning til fordel for helheden, det kan også betegnes som sympatisk egoisme.
Fra de Ahrimanske kræfter, som tilstræber Jegets fuldstændige løsrivelse fra helheden gennem en gennemgribende åndsfornægtelse, hvilket man også kan betegne som antipatisk egoisme.

De syv sande følelser kan kort betegnes som:
Sans for sandhed, 2. Kærlighed, 3. Ligeværdighed, 4. Entuisiasme, 5. Mod, 6. Uskyld/renhed, samt 7. Harmoni/samhørighed, svarende til de tilsvarende planeter, metaller og organer.

De af egoisme forvandlede tilsvarende følelser kan betegnes som:
Ensomhed, sig selv nok, 2. Afhængighed, forfængelighed, åndelig angst, 3. Sorg, mindreværd, hovmod, 4. Fanatisme, depression, 5. Livslede, dovenskab, hidsighed, bevidst vrede, 6. Ubevidst vrede, 7. Forfængelighed, astral angst.

Det tilsvarende af Bach opstillede følelsesregister lyder således:
1. Ensomhed, 2. Uvished, 3. Overfølsomhed for påvirkninger, 4. Overdreven omsorg for andre, 5. Manglende interesse for nuet, 6. Modløshed og fortvivlelse, 7. Frygt.

På kurset gennemgås de enkelte remedier, og deres tilknytning til ovenstående følelsestilstande.

Litteratur:
E. Bach: De 12 helbredere og andre remedier samt Helbred dig Selv
Finn Nørlev: Homøopatisk repertorium i Rosenkreuzerbelysning.

Praktik 

Det samlede kursus indeholder en meget stor mængde eksakt viden, som skal kunne kombineres på utallige måder, afhængig af hvilken konkret situation med en klient der er tale om. Samtidig er denne terapiform betinget af graden af terapeutens åndelige udviklingstrin og dermed indsigt i den åndelige verden, samt en tiltro og tillid til egen formåen, således at en rådgivning munder ud i noget brugbart for klienten.
Det kræver mange års udvikling og erfaring at blive rigtig god som antroposofisk terapeut, men det vil ikke kræve mere indsigt og forståelse end det på kurset tilegnede at give anvisninger til klienter, som er bedre og mere sygdomsbremsende end de anvisninger som er til rådighed fra den traditionelle lægevidenskab. Dog skal man være klar over at helbredelse også er et samspil ml. klientens indsigt i egen livssituation, som opnås via samtaleterapi i det omfang det kan lade sig gøre, ydre praktiske tiltag, som f.eks. motion og ordentlig ernæring m.m., samt viden om Antroposofisk/homøopatiske lægemidler.

Kurset i praktik vil omfatte eksempler på forskellige sygdomsforløb, som er behandlet ud fra den antroposofiske anskuelsesmåde, og der vil blive lejlighed til at kursisterne selv at prøve kræfter med forslag til, hvad de ville gøre i en given klient-situation.

Kursusmodulet omfatter 2 weekender, i alt 28 timer.

Litteratur:
Henvisninger til R. Steiners og Ita Wegmans beskrivelser af forskellige behandlingsforløb. 

Antroposofisk Heilpraktiker. 

Vejledning ”Afsluttende opgave”

Alle moduler skal være gennemført ved egen tilstedeværelse, dog kan der i enkelte tilfælde ses bort fra fysisk deltagelse enkelt dage i et modul grundet sygdom og lignende, men ikke fravær af et helt modul eller over 33,3 % af et modu. 

• Opgaves skal som minimum indeholde: 

  Indledning, der samtidig er en problemformulering og emne afgrænsning. 

• En FRIT refererende del, der omhandler pensum, på en sådan måde, at det er tydeligt, at man behersker emnet. (f.eks. fosfor som lægemiddel) 

• En udvidede del, der omhandler en udvidelse af emnet uden for pensum, ud fra egne studier. (f.eks. brugen af fosfor i landbruget, fosfor som grundstof i luften og jorden osv.) 

• En konklusion 

Opgavens skal være minimum 20 normalsider, (ca. 14 A4 sider – det vil sige 2400 anslag/tegn) med almindelig linieafstand og normal (12) punktstørrelse. 

Den kan indeholde illustrationer, men disse indgår ikke som en del af sideantallet.
Opgaven må ikke fylde mere end 40 sider dvs. 4800 anslag.
Derefter skal opgaven godkende, fremlægges og uddannelsesbevis/Diplom kan udstedes.